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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    形式;  三,中国佛教之“偈赞”,名为“梵呗”,实系楚汉之声;  四,“变文”即唱导化俗的“谈辩”、“应变”之文。  这些论点中 ,第一、二两点 ,曾有林家平先生在其1986年第3期《兰州学刊》所载之《...

    陇菲

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  • 禅对柳宗元诗影响

    在青灯梵呗、晨钟暮鼓的氛围中,他暂时忘却了人生的恩怨得失,泯灭了是非荣辱,得到了“澹然离言说,悟悦心自足”(《晨诣超师院读禅经》)的愉悦与满足,因而,作品更多地表现出“乐山水而嗜闲安”(《送僧浩初序》...

    王树海/王凤霞

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    维祗难、竺将炎合译的《法句经》,因他的改定,这部带有入门性质的佛典更归于系统的概括,更便于流广。支谦深谙文辞音律,据说他曾根据《无量寿经》《中本起经》制“赞菩萨连句梵呗”三契。应该说,三国是中国佛教音乐...

    不详

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  • 从六朝佛典的汉译与编辑看佛教中国化问题

    )等组织编撰的佛书陆续问世(《出三藏记集》卷十二《齐太宰竟陵文宣王法集录序》)。另外,佛教梵呗出现新的形式,佛教仪礼(斋会)开始盛行,抄经也大量出现。本人认为,这些现象表明佛教徒欲真诚地实践佛教。  ...

    船山彻

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  • 祖师禅的精髓:生活禅

    ,浩浩长江是禅,满目青山是禅,一庭明月也是禅。原来天地、自然、人生、社会是如此的清朗、美丽,庭前的柏树子是如此的生机蓬勃,苍翠欲滴。当你拆去了小我的栅栏,你就会化为一粒柏树子,听钟鼓声声,听梵呗阵阵,...

    吴言生

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  • 噶陀·心的家(1)

      一场场庄严的法会,荡着摄人心弦的经文梵呗,为世纪末的修行者,作最后的自我净化。噶陀密法简朴、实修的门风与作为,正提供了千禧人所契合的心灵配方。她如老祖母般呵护的古远的加持力,将如源源不绝的清澈江水...

    不详

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  • 人间佛教的蓝图(上)

    佛学讲座、朝山活动、念佛共修、佛学会考、梵呗演唱、军中弘法、乡村布教、智慧灵巧、生活持戒,以及缘起的群我关系、因果的循环真理、业力的人为善恶、灭道的现世成就、空性的包容世界、自我的圆满真如等等,这些...

    星云法师

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  • 佛教兴学的往事与未来

    各院学生应有院际之间的共同活动,如论文比赛、讲演比赛、梵呗比赛、书法比赛等各种竞赛。  (九)规定佛教的布教师、住持、监院等,应由各级学院毕业的学生充任。  (十)设立各大专院校佛学社团所有社员会考...

    星云法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    东海中蓬莱等仙岛。  [7] 《大正藏》卷50第834页上。  [8] 梵呗,是以抑扬顿挫的曲调念诵佛经或偈颂、赞词。  [9]参考  [10] 《南岳总胜集》卷下{懒残传》。  [11] 《大...

    杨曾文

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  • 《净土宗教程》导言

    阿弥陀佛接引像,从敦煌壁画的净土变相到咏赞阿弥陀佛的梵呗音乐;从佛典处处指归西方净土的圣言到现实生活中人们冲口而出的阿弥陀佛名号……无一不显示出净土宗悠远而浩博的摄持力。净土宗凝聚着阿弥陀佛救度众生的...

    魏 磊

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